其安易持，其未兆易谋。
其脆易泮，其微易散。
为之于未有，治之于未乱。
合抱之木，生于毫末；
九层之台，起于累土；
千里之行，始于足下。
为者败之，执者失之。
是以圣人无为故无败，无执故无失。
民之从事，常于几成而败之。
慎终如始，则无败事。
是以圣人欲不欲，不贵难得之货；
学不学，复众人之所过。
以辅万物之自然，而不敢为。
白话事物安稳时容易持守，问题没显露时容易谋划。事物脆弱时容易消解，事物微小时容易散除。要在事情没有发生时就处理，要在祸乱没有产生时就治理。合抱的大树，是从幼芽开始生长的；九层的高台，是由一筐筐泥土堆积起来的；千里的远行，是从脚下一步步走出来的。妄为必然失败，强行把持必然失去。所以圣人无为所以不会失败，不强求所以不会失去。人们做事情，总是在快要成功时失败。如果在结束时仍像开始时那样谨慎，就不会有失败的事情。所以圣人追求人所不追求的，不稀罕难得的财物；学习别人所不学习的，补救众人所犯的过错。以此辅助万物自然发展而不敢妄为。
魏 · 王弼《老子道德经注》
王弼本（通行本）
其安∅易持其未兆∅易谋其脆∅易泮其微∅易散∅为之于∅未有∅治之于∅未乱∅合抱之木生于毫末九层之台起于累土千里之行始于足下为∅者败之执∅者失之是以圣人无为∅故无败∅无执∅故无失∅民之从事常于几成而败之∅慎终如始则无败事∅是以圣人欲不欲∅不贵难得之货学不学∅复众人之所过以辅万物之自然而不敢为
马王堆帛书本（甲乙合校） · 辅物
亓安也易持也亓未兆也易谋也亓脆也易判也亓微也易散也为之于亓未有也治之于亓未乱也合抱之木生于毫末九成之台作于羸土百仞之高始于足下为之者败之执之者失之是以圣人无为也故无败也无执也故无失也民之从事也恒于亓成而败之故慎终若始则无败事矣是以圣人欲不欲而不贵难得之货学不学而复众人之所过能辅万物之自然而弗敢为
王弼本（通行本）
其安易持其未兆易谋其脆易泮其微易散为之于未有治之于未乱合抱之木生于毫末九层之台起于累土千里之行始于足下为者败之执者失之是以圣人无为故无败无执故无失民之从事常于几成而败之慎终如始则无败事是以圣人欲不欲不贵难得之货学不学复众人之所过以辅万物之自然而不敢为
唐景龙碑本（网络整理本·未经图版校对）
其安易持其未兆易谋其脆易破其微易散为之于未有治之于未乱合抱之木生于毫末九层之台起于累土千里之行始于足下为者败之执者失之是以圣人无为故无败无执故无失民之从事常于几成而败之慎终如始则无败事是以圣人欲不欲不贵难得之货学不学复众人之所过以辅万物之自然而不敢为
郭店楚简本（仅存残句）
其安也，易持也。其未兆也，易谋也。其脆也，易判也。其微也，易散也。
郭店郭店本'大小多少'章内容存在，'报怨以德'等内容完整。
异文由算法逐字对齐自动标出（帛书据维基文库甲乙本合校版；景龙碑本据网络整理本，未经碑刻图版校对，仅供参考），不含任何 AI 生成内容；帛书本无标点，以空格分句。
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