不尚贤，使民不争；
不贵难得之货，使民不为盗；
不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。
常使民无知无欲。
使夫智者不敢为也。
为无为，则无不治。
白话不推崇有才德的人，导使老百姓不互相争夺；不珍爱难得的财物，导使老百姓不去偷窃；不显耀足以引起贪欲的事物，导使民心不被迷乱。因此，圣人的治理原则是：排空百姓的心机，填饱百姓的肚腹，减弱百姓的竞争意图，增强百姓的筋骨。经常使老百姓没有伪诈的心智，没有争欲的念头。使那些自作聪明的人也不敢妄为造事。实行无为之治，天下就没有治理不好的。
注
魏 · 王弼《老子道德经注》
贤，犹能也。尚者，嘉之名也。贵者，隆之称也。唯能是任，尚也曷为；唯用是施，贵之何为。尚贤显名，荣过其任，为而常校，能相射贵货，过用贪者，竞趣穿窬探箧，没命而盗，故可欲不见，则心无所乱也。心怀智而腹怀食，虚有智而实无知也。骨无知以干，志生事以乱，心虚则志弱也。守其真也。知者谓知为也。
王弼本（通行本）
不尚贤使民不争不贵难得之货使民不为盗不见可欲使民心不乱是以圣人之治∅虚其心实其腹弱其志强其骨常使民无知无欲∅使夫智者不敢为也为无为∅则无不治∅
马王堆帛书本（甲乙合校） · 安民
不上贤使民不争不贵难得之货使民不为盗不见可欲使民∅不乱是以圣人之治也虚亓心实亓腹弱亓志强亓骨恒使民无知无欲也使夫知不敢弗为而已则无不治矣
异文 13 处尚→上心→∅∅→也其→亓其→亓其→亓其→亓常→恒∅→也智者→知为也为无→弗∅→而已∅→矣
王弼本（通行本）
不尚贤使民不争不贵难得之货使民不为盗不见可欲使民心不乱是以圣人之治虚其心实其腹弱其志强其骨常使民无知无欲使夫智者不敢为也为无为则无不治
唐景龙碑本（网络整理本·未经图版校对）
不上贤使民不争不贵难得之货使民不∅盗不见可欲使∅心不乱∅圣人∅治虚其心实其腹弱其志强其骨常使民无知无欲使知者不敢为∅则无不治
异文 7 处尚→上为→∅民→∅是以→∅之→∅夫智→知也为无为→∅
郭店郭店楚简无此章内容。
异文由算法逐字对齐自动标出（帛书据维基文库甲乙本合校版；景龙碑本据网络整理本，未经碑刻图版校对，仅供参考），不含任何 AI 生成内容；帛书本无标点，以空格分句。
本章成语与名句 · 14