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第57章 · 淳风

以正治国…

90 字 · 9 句 · 章题依河上公本 · 原文依王弼本(维基文库)

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以正治国,以奇用兵,以无事取天下。

吾何以知其然哉?

以此。

天下多忌讳,而民弥贫;

民多利器,国家滋昬;

人多伎巧,奇物滋起;

法令滋彰,盗贼多有。

故圣人云:「我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴。

」

白话用清正无为的方法治理国家,用诡奇的方法用兵,用无为的方法来夺取天下。我怎么知道是这样的呢?根据下面这些情况:天下的禁忌越多,百姓越贫穷;民间的利器越多,国家越昏乱;人们的技巧越多,邪恶的事情就越发生;法令越森严,盗贼反而越多。所以圣人说:我无为,百姓自然感化;我好静,百姓自然端正;我无事,百姓自然富足;我无欲,百姓自然淳朴。

注

魏 · 王弼《老子道德经注》

以道治国则国平,以正治国则奇正起也,以无事则能取天下也。上章云:其取天下者,常以无事,及其有事,又不足以取天下也。故以正治国则不足以取天下,而以奇用兵也。夫以道治国,崇本以息末,以正治国,立辟以攻末,本不立而末浅,民无所及,故必至于奇用兵也。利器,凡所以利己之器也。民强则国家弱。民多智慧则巧伪生,巧伪生则邪事起。立正欲以息邪,而奇兵用;多忌讳欲以耻贫,而民弥贫;利器欲以强国者也,而国愈昬多。皆舍本以治末,故以致此也。上之所欲,民从之速也。我之所欲,唯无欲而民亦无欲而自朴也。此四者,崇本以息末也。

王弼本(通行本)

以正治国以奇用兵以无事取天下吾何以知其然哉以此天下多忌讳而民弥贫民多利器国家滋昬人多伎巧奇物滋起法令滋彰∅盗贼多有故圣人云我无为而民自化我好静而民自正我无事而民自富我无欲∅而民自朴

马王堆帛书本(甲乙合校) · 治邦

以正之邦以畸用兵以无事取天下吾何以知亓然也夫天下多忌讳而民弥贫民多利器而邦滋昏人多知而奇物滋起法物滋彰而盗贼多有是以圣人之言曰我无为而民自化我好静而民自正我无事而民自富我∅欲不欲而民自朴

异文 13 处治国→之邦奇→畸其→亓哉以此→也夫国家→而邦昬→昏伎巧→知而令→物∅→而故→是以云→之言曰无→∅∅→不欲

王弼本(通行本)

以正治国以奇用兵以无事取天下吾何以知其然哉以此天下多忌讳而民弥贫民多利器国家滋昬人多伎巧奇物滋起法令滋彰盗贼多有故圣人云我无为而民自化我好静而民自正我无事而民自富我无欲而民自朴

唐景龙碑本(网络整理本·未经图版校对)

以正治国以奇用兵以无事取天下吾何以知其然∅以此天下多忌讳而人弥贫人多利器国家滋昏人多伎巧奇物滋起法物滋彰盗贼多有故圣人云我无为人自化我好静人自正我无事人自富我无欲人自朴

异文 9 处哉→∅民→人民→人昬→昏令→物而民→人而民→人而民→人而民→人

郭店郭店本'以无事取天下'章内容存在。

异文由算法逐字对齐自动标出(帛书据维基文库甲乙本合校版;景龙碑本据网络整理本,未经碑刻图版校对,仅供参考),不含任何 AI 生成内容;帛书本无标点,以空格分句。

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