历代注家
《道德经》历代注本逾千种。本站选十五家：战国法家、汉代黄老与易学、早期道教、魏晋玄学、唐宋明三位皇帝的御注、宋代儒者与理学、明代以佛解老、清初儒家批判、清代内丹二派—— 跨越两千一百年的十五种读法，逐章并置。每章阅读页可随时切换注家。
注家时间轴 · 战国至清
金色为帝王御注（唐玄宗、宋徽宗、明太祖）；年份为成书或活动年代的约数。
韩非
战国《韩非子·解老》
韩非（约前 280–前 233），法家集大成者。《解老》是现存最早的《老子》注解，以法家眼光逐句解释「上德不德」「祸兮福之所倚」等十余章，把道论转化为君主术。只解了部分章节，本站按段落定位到章。
注文覆盖 10/81 章（仅解十余章） · 文本来源：维基文库（公有领域）
严遵
西汉《老子指归》
严遵（字君平，约前 86–10），西汉末隐士，成都卖卜为生。《老子指归》以《易》理与黄老之学阐发，玄言汪洋。原书道经部分早佚，今存德经 40 篇（第 38 章起），本站按篇名定位到今本 39 章。
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河上公
汉《老子河上公章句》
托名河上公，成书约在东汉。以黄老之学解《老子》，治身与治国并重，重视养神、无为、守中和，是现存最早的完整注本之一，唐以前影响最大。
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张道陵
东汉《老子想尔注》
《老子想尔注》托名张道陵（34–156），五斗米道经典，敦煌残卷仅存道经第 3–37 章。以「道诫」解经，把「道」人格化为可奉可畏的神，是早期道教如何改造老子的第一手材料。
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王弼
魏《老子道德经注》
王弼（226–249），魏晋玄学奠基人。二十余岁作注，以「以无为本」统摄全书，重义理而轻章句，是后世通行本的文本依据，也是哲学史上最重要的《老子》注。
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唐玄宗
唐《御注道德真经》
唐玄宗李隆基（685–762）开元二十三年（735）御注，是第一部皇帝亲注的《老子》。唐代尊老子为始祖，此注义理平正、兼采儒道，曾颁行天下令士庶习读。
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司马光
北宋《道德真经论》
司马光（1019–1086），《资治通鉴》作者。《道德真经论》以儒者立场简注，往往一句数字，如「反者道之动」注「一阴一阳之谓道」——纯以经学眼光读老子，与苏辙同时代而路数迥异。
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苏辙
北宋《老子解》
苏辙（1039–1112），苏轼之弟。《老子解》兼摄儒释道，以性命之学贯通老子，文辞简练，朱熹曾批评其「援儒入老」，恰说明其三教会通的特色。
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宋徽宗
北宋《御解道德真经》
宋徽宗赵佶（1082–1135）崇道，自号「教主道君皇帝」，御解成于政和年间。文辞华美，多引《庄子》《周易》互证，是宋代道教兴盛顶点的产物；八年后北宋亡于金。
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林希逸
南宋《道德真经口义》
林希逸（1193–1271），南宋理学家，「艾轩学派」传人。《口义》以口语化的宋人语录体讲解，重在让人读懂，又时时以儒理裁断，是宋元之际最通行的入门注本。
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明太祖
明《御注道德真经》
明太祖朱元璋（1328–1398）洪武八年（1375）御注，自序称「朕虽菲材，惟知斯经乃万物之至根」。以帝王治国的实践经验解经，语多平实，原书并为 67 章，合并章的注文本站同挂各相关章。
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憨山德清
明《老子道德经解》
憨山德清（1546–1623），明末四大高僧之一。以佛法禅理解《老子》，把「道」比作「真常之体」，工夫论色彩浓，是佛教解老的代表作。
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王夫之
明末清初《老子衍》
王夫之（1619–1692），明末清初思想家。《老子衍》以儒家立场「衍」而批之，既深入老子内理，又指出其偏，是站在对立面读老子的经典范本。
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李涵虚
清《道德经注释》
李涵虚（1806–1856），清代内丹西派创始人。其注释侧重性命双修的次第与火候，与黄元吉注同属丹道一脉而更重实修。
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黄元吉
清《道德经注释》
黄元吉，清代道教内丹家。《道德经注释》逐章讲内丹修炼工夫，以「玄关一窍」等丹道术语解经，是内丹派解老最系统的注本之一。
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