曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
是以圣人抱一为天下式。
不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
古之所谓曲则全者，岂虚言哉！
诚全而归之。
白话委曲反而能保全，弯曲反而能伸直，低洼反而能充盈，破旧反而能更新，少取反而能多得，贪多反而能迷惑。所以，圣人坚守这一原则作为天下的范式。不自我表现，反而能显明；不自以为是，反而能彰显；不自我夸耀，反而能有功；不自我骄傲，反而能长久。正因为不与人争，所以天下没有人能和他争。古人所说的委曲能够保全等话，怎么会是空话呢？它确实能够保全并归向大道。
魏 · 王弼《老子道德经注》
王弼本（通行本）
曲则全枉则直洼则盈敝则新少则得多则惑是以圣人抱一∅为天下式不自见故明不自是故彰不自伐故有功不自矜故∅长夫唯不争故天下莫能与之争古之所谓曲则全者岂虚言哉诚全而归之
马王堆帛书本（甲乙合校） · 执一
曲则全枉则正洼则盈敝则新少则得多则惑是以圣人执一以为天下牧不自视故明不自见故彰不自伐故有功弗矜故能长夫唯不争故∅莫能与之争古之所谓曲∅全者几语才诚全∅归之
王弼本（通行本）
曲则全枉则直洼则盈敝则新少则得多则惑是以圣人抱一为天下式不自见故明不自是故彰不自伐故有功不自矜故长夫唯不争故天下莫能与之争古之所谓曲则全者岂虚言哉诚全而归之
唐景龙碑本（网络整理本·未经图版校对）
曲则全枉则正洼则盈弊则新少则得多则或是以圣人抱一为天下式不自见故明不自是故彰不自伐故有功不自矜故长夫惟不争故天下莫能与之争古之所谓曲则全∅岂虚语故成全而归之
郭店楚简本（仅存残句）
曲则全，枉则定。洼则盈，敝则新。少则得，多则惑。
郭店郭店本'曲则全'章存在，但文字较为简略。
异文由算法逐字对齐自动标出（帛书据维基文库甲乙本合校版；景龙碑本据网络整理本，未经碑刻图版校对，仅供参考），不含任何 AI 生成内容；帛书本无标点，以空格分句。
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