天下皆知美之为美，斯恶已。
皆知善之为善，斯不善已。
故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。
是以圣人处无为之事，行不言之教；
万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。
夫唯弗居，是以不去。
白话天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在；都知道善之所以为善，那是由于有邪恶的存在。所以有和无互相转化，难和易互相促成，长和短互相显现，高和下互相充实，音和声互相和谐，前和后互相接随。因此圣人用无为的态度处理世事，实行不言的教化；万物兴起而不加拒绝，生养万物而不据为己有，施恩泽万物而不自恃其功，功业成就而不居功自傲。正由于不居功，他的功绩才不会失去。
魏 · 王弼《老子道德经注》
王弼本（通行本）
天下皆知美之为美斯恶已皆知善之为善斯不善已故有无∅相生∅难易∅相成∅长短∅相较高下∅相倾音声∅相和前后∅相随∅是以圣人处无为之事行不言之教万物作焉而不辞生∅而不有为∅而不恃功成而弗居夫唯弗居是以不去
马王堆帛书本（甲乙合校） · 观徼
天下皆知美∅为美∅恶已皆知善訾不善矣有无之相生也难易之相成也长短之相形也高下之相盈也音声之相和也先后之相随恒也是以圣人居无为之事行不言之教万物作焉而不辞生焉而不有为焉而不恃功成而不处夫唯不处是以不去
王弼本（通行本）
天下皆知美之为美斯恶已皆知善之为善斯不善已故有无相生难易相成长短相较高下相倾音声相和前后相随是以圣人处无为之事行不言之教万物作焉而不辞生而不有为而不恃功成而弗居夫唯弗居是以不去
唐景龙碑本（网络整理本·未经图版校对）
天下皆知美之为美斯恶已皆知善之为善斯不善已故有无相生难易相成长短相形高下相倾音声相和前后相随是以圣人处无为之事行不言之教万物作∅而不辞生而不有为而不恃∅成功不居夫唯不居是以不去
郭店楚简本（仅存残句）
天下皆知美之为美，恶已。皆知善之为善，斯不善已。
郭店较简略，无难易相成，高下相倾等对偶句，文字更古朴。
异文由算法逐字对齐自动标出（帛书据维基文库甲乙本合校版；景龙碑本据网络整理本，未经碑刻图版校对，仅供参考），不含任何 AI 生成内容；帛书本无标点，以空格分句。
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