绝圣弃智，民利百倍；
绝仁弃义，民复孝慈；
绝巧弃利，盗贼无有。
此三者以为文不足，故令有所属：见素抱朴，少私寡欲。
白话抛弃聪明智巧，人民可以得到百倍的好处；抛弃仁义，人民可以恢复孝慈的天性；抛弃巧诈和私利，盗贼也就没有了。圣智、仁义、巧利这三者全是巧饰，作为治理社会的法则是不够的。所以要使人们的认识有所归属：表现单纯，持守朴素，减少私欲，抛弃学问，没有忧愁。
注
魏 · 王弼《老子道德经注》
圣智，才之善也。仁义，人之善也。巧利，用之善也。而直云绝，文甚不足，不令之有所属，无以见其指，故曰，此三者以为文而未足，故令人有所属，属之于素朴寡欲。
王弼本（通行本）
绝圣弃智民利百倍绝仁弃义民复孝慈绝巧弃利盗贼无有此三者以为文不足故令∅有所属见素抱朴少私寡欲∅
马王堆帛书本（甲乙合校） · 朴素
绝知弃辩民利百倍绝伪弃虑民复孝兹绝巧弃利盗贼无有此三言也以为文未足故令之有所属见素抱朴少私寡欲绝学无忧
异文 9 处圣→知智→辩仁→伪义→虑慈→兹者→言也不→未∅→之∅→绝学无忧
王弼本（通行本）
绝圣弃智民利百倍绝仁弃义民复孝慈绝巧弃利盗贼无有此三者以为文不足故令有所属见素抱朴少私寡欲
唐景龙碑本（网络整理本·未经图版校对）
绝圣弃智民利百倍绝民弃义民复孝慈绝巧弃利盗贼无有此三者∅为文不足故令有所属见素抱朴少私寡欲
异文 2 处仁→民以→∅
郭店楚简本（仅存残句）
绝智弃辩，民利百倍。绝巧弃利，盗贼无有。绝伪弃虑，民复孝慈。
郭店郭店本'绝智弃辨'与通行本'绝圣弃智'不同，反映了早期版本差异。
异文由算法逐字对齐自动标出（帛书据维基文库甲乙本合校版；景龙碑本据网络整理本，未经碑刻图版校对，仅供参考），不含任何 AI 生成内容；帛书本无标点，以空格分句。
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