视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。
此三者，不可致诘，故混而为一。
其上不皦，其下不昧。
绳绳不可名，复归于无物。
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
迎之不见其首，随之不见其后。
执古之道，以御今之有。
能知古始，是谓道纪。
白话看它看不见，叫作夷；听它听不到，叫作希；摸它摸不着，叫作微。这三者的形状无从追究，它们原本就浑然而为一。它的上面既不显得明亮，它的下面也不显得昏暗。它绵延不绝而又不可名状，又总要回到看不见物体的虚无状态。这是没有形状的形状，没有物体的形象，叫作惚恍。迎着它，看不见它的头；跟着它，看不见它的尾。运用自古以来的道，来驾驭现在的具体事物。能了解远古开始的事物，这就叫作道的规律。
魏 · 王弼《老子道德经注》
王弼本（通行本）
视之不见名∅曰夷听之不闻名∅曰希搏之不得名∅曰微此三者不可致诘故混而为一其上不皦其下不昧绳绳不可名∅复归于无物是谓无状之状无物之象是谓惚恍迎之不见其首随之不见其后∅执古之道以御今之有能知古始是谓道纪
马王堆帛书本（甲乙合校） · 道纪
视之而弗见名之曰微听之而弗闻名之曰希捪之而弗得名之曰夷三者不可至计故混而为一一者亓上不攸亓下不忽寻寻呵不可名也复归于无物是谓无状之状无物之象是谓惚恍∅随而不见亓后迎而不见亓首执今之道以御今之有以知古始是谓道纪
王弼本（通行本）
视之不见名曰夷听之不闻名曰希搏之不得名曰微此三者不可致诘故混而为一其上不皦其下不昧绳绳不可名复归于无物是谓无状之状无物之象是谓惚恍迎之不见其首随之不见其后执古之道以御今之有能知古始是谓道纪
唐景龙碑本（网络整理本·未经图版校对）
视之不见名曰夷听之不闻名曰希抟之不得名曰微此三者不可致诘故混而为一其上不曒在下不昧绳绳不可名复归于无物是谓无状之状无物之象是谓忽恍迎∅不见其首随∅不见其后执古之道以语今之有以知古始是谓道已
郭店郭店本此章不全，'夷希微'三字之论与通行本略有不同。
异文由算法逐字对齐自动标出（帛书据维基文库甲乙本合校版；景龙碑本据网络整理本，未经碑刻图版校对，仅供参考），不含任何 AI 生成内容；帛书本无标点，以空格分句。
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