圣人无常心，以百姓心为心。
善者，吾善之；
不善者，吾亦善之，德善。
信者，吾信之；
不信者，吾亦信之，德信。
圣人在天下歙歙，为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
白话圣人没有固定的意志，以百姓的意志为意志。善良的人，我善待他；不善良的人，我也善待他，这样可使人人向善。守信的人，我信任他；不守信的人，我也信任他，这样可使人人守信。圣人在天下，总是收敛自己的欲望，使天下的心思归于浑朴，百姓都专注视听于圣人，圣人使他们都像婴孩一样纯真。
注
魏 · 王弼《老子道德经注》
动常因也。各因其用则善不失也。无弃人也。各用聪明。皆使和而无欲，如婴儿也。夫天地设位，圣人成能，人谋鬼谋，百姓与能者，能者与之，资者取之，能大则大，资贵则贵，物有其宗，事有其主，如此则可冕旒充目而不惧于欺，黈纩塞耳而无戚于慢，又何为劳一身之聪明，以察百姓之情哉。夫以明察物，物亦竞以其明应之，以不信察物，物亦竞以其不信应之。夫天下之 心，不必同其所应，不敢异则莫肯用其情矣，甚矣害之大也，莫大于用其明矣。夫在智则人与之讼，在力则人与之争。智不出于人而立乎讼地则穷矣；力不出于人而立乎争地则危矣。未有能使人无用其智力乎己者也，如此则己以一敌人，而人以千万敌己也。若乃多其法网，烦其刑罚，塞其径路，攻其幽宅，则万物失其自然，百姓丧其手足，鸟乱于上，鱼乱于下。是以圣人之于天下歙歙焉，心无所主也，为天下浑心焉，意无所适莫也。无所察焉，百姓何避，无所求焉，百姓何应， 无避无应，则莫不用其情矣。人无为舍其所能，而为其所不能，舍其所长，而为其所短，如此，则言者言其所知，行者行其所能，百姓各皆注其耳目焉，吾皆孩之而已。
王弼本（通行本）
圣人∅无常心以百姓∅心为心善者吾善之不善者吾亦善之德善∅信者吾信之不信者吾亦信之德信∅圣人∅在天下歙歙∅为天下浑其心百姓皆注其耳目∅圣人皆孩之
马王堆帛书本（甲乙合校） · 德善
圣人恒无∅心以百姓之心为心善者∅善之不善者∅亦善之德善也信者∅信之不信者∅亦信之德信也圣人之在天下歙歙焉为天下浑∅心百姓皆属耳目焉圣人皆孩之
异文 14 处∅→恒常→∅∅→之吾→∅吾→∅∅→也吾→∅吾→∅∅→也∅→之∅→焉其→∅注其→属∅→焉
王弼本（通行本）
圣人无常心以百姓心为心善者吾善之不善者吾亦善之德善信者吾信之不信者吾亦信之德信圣人在天下歙歙为天下浑其心百姓皆注其耳目圣人皆孩之
唐景龙碑本（网络整理本·未经图版校对）
圣人无∅心以百姓心为心善者吾善之不善者吾亦善之得善信者吾信之不信者吾亦信之得信圣人在天下怵怵为天下浑其心百姓皆注其耳目圣人皆孩之
异文 4 处常→∅德→得德→得歙歙→怵怵
郭店郭店本'圣人无常心'作'圣人恒无心'，与通行本略有差异。
异文由算法逐字对齐自动标出（帛书据维基文库甲乙本合校版；景龙碑本据网络整理本，未经碑刻图版校对，仅供参考），不含任何 AI 生成内容；帛书本无标点，以空格分句。