其政闷闷，其民淳淳；
其政察察，其民缺缺。
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
孰知其极？
其无正。
正复为奇，善复为妖。
人之迷，其日固久。
是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不燿。
白话政治宽厚，百姓就淳朴；政治严苛，百姓就狡诈。灾祸中倚伏着幸福，幸福中潜伏着灾祸。谁知道它们的终极？它们并没有定准。正可以转变为邪，善可以转变为恶。人们的迷惑，已经很久了。因此圣人方正而不割人，锐利而不伤人，直率而不放肆，光亮而不刺眼。
注
魏 · 王弼《老子道德经注》
言善治政者，无形无名，无事无政可举，闷闷然，卒至于大治，故曰，其政闷闷也。其民无所争竞，宽大淳淳，故曰，其民淳淳也。立刑名，明赏罚，以检奸伪，故曰察察也。殊类分析，民怀争竞，故曰，其民缺缺也。言谁知善治之极乎！唯无可正举，无可形名，闷闷然而天下大化，是其极也。以正治国，则便复以奇用兵矣。故曰，正复为奇。立善以和万物，则便复有妖之患也。言人之迷惑失道，固久矣。不可便正善治以责。以方导物，舍去其邪，不以方割物，所谓大方无隅。廉，清廉也；刿，伤也。以清廉清民，令去其邪，令去其污，不以清廉刿伤于物也。以直导物，令去其僻，而不以直激沸于物也。所谓大直若屈也。以光鉴其所以迷，不以光照求其隐慝也，所谓明道若昧也，此皆崇本以息末，不攻而使复之也。
王弼本（通行本）
其政闷闷其民淳淳其政察察其民缺缺祸兮福之所倚福兮祸之所伏孰知其极其无正∅正复为奇善复为妖人之迷其日固久∅是以圣人方而不割廉而不刿直而不肆光而不燿
马王堆帛书本（甲乙合校） · 为正
亓正闵闵亓民屯屯亓正察察亓邦夬夬祸∅福之所倚福∅祸之所伏孰知亓极亓无正也正复为奇善复为訞人之迷也亓日固久矣是以∅方而不割兼而不刺直而不绁光而不耀
异文 16 处其政闷闷其→亓正闵闵亓淳淳其政→屯屯亓正其民缺缺→亓邦夬夬兮→∅兮→∅其→亓其→亓∅→也妖→訞其→也亓∅→矣圣人→∅廉→兼刿→刺肆→绁燿→耀
王弼本（通行本）
其政闷闷其民淳淳其政察察其民缺缺祸兮福之所倚福兮祸之所伏孰知其极其无正正复为奇善复为妖人之迷其日固久是以圣人方而不割廉而不刿直而不肆光而不燿
唐景龙碑本（网络整理本·未经图版校对）
其政闷闷其人醇醇其政察察其人缺缺祸∅福之所倚福∅祸之所伏熟知其极其无正政复为奇善复为妖人之迷其日固久是以圣人方而不割廉而不害直而不肆光而不曜
异文 8 处民淳淳→人醇醇民→人兮→∅兮→∅孰→熟正→政刿→害燿→曜
郭店郭店楚简无此章内容。
异文由算法逐字对齐自动标出（帛书据维基文库甲乙本合校版；景龙碑本据网络整理本，未经碑刻图版校对，仅供参考），不含任何 AI 生成内容；帛书本无标点，以空格分句。