第68章 · 配天 · 会读

言贵道德，不好武力也。善以道战者，禁邪于胸心，绝祸于未萌，无所诛怒也。善以道胜敌者，附近以仁，来远以德，不与敌争，而敌自服也。善用人自辅佐者，常为人执谦下也。谓上为之下也。是乃不与人争之道德也。能身为人下，是谓用人臣之力也。能行此者，德配天也。是乃古之极要道也。

士，卒之帅也。武，尚先陵人也。后而不先，应而不唱，故不在怒。不与争也。用人而不为之下，则力不为用也。

士当以武为本，行之以怯，若以武行武则死矣。 圣人不得已而后战，若出于怒，是以我故杀人也。以我故杀人之。 以吾不争，故能胜彼之争。若皆出于争，则未必胜矣。 人皆有相上之心，故莫能相为用。诚能下之，则天下皆吾用也。 是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

此言圣人善于下人，以明不争之德，释上三宝之意也。一章主意，只在善用人者为之下一句。乃假兵家战胜之事，以形容其慈，乃不争之至耳。士者，介胄之士。武者，武勇。然士以武为主。战以怒为主。胜敌以争为主。三者又以气为主。况善于为士者不用武。善于战者不在怒。善于胜敌者不必争。即前所云以慈用兵也。意谓武怒争三者，独兵事所必用。若用之而必死，故善者皆不用。何况常人，岂可恃之以为用耶。乃骄矜恃气，不肯下人，故人不乐其用，乃不善用人耳。故古之善用人者，必为之下，即此是谓不争之德也。若以力驱人，能驱几何。若以下驱人，则天下归之。是以下用人，最有力也。所谓上善若水，