第24章 · 苦恩 · 会读

跂，进也。谓贪权慕名，进取功荣，则不可久立身行道也。自以为贵而跨于人，众共蔽之，使不得行。人自见其形容以为好，自见其所行以为应道，殊不知其形丑，操行之鄙。自以为是而非人，众共蔽之，使不得彰明。所谓辄自伐取其功美，即失有功于人也。好自矜大者，不可以长久。赘，贪也。使此自矜伐之人，在治国之道，日赋歛余禄食以为贪行。此人在位，动欲伤害，故物无有不畏恶之者。言有道之人不居其国也。

物尚进则失安，故曰，企者不立。其唯于道而论之，若郤至之行，盛馔之余也。本虽美，更可薉也。本虽有功而自伐之，故更为肬赘者也。

跂者不立，跨者不行。自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。 人未有不能立且行者也，苟以立为未足而加之以跂，以行为未足而加之以跨，未有不丧失其行立者。彼其自见、自是、自伐、自矜者，亦若是矣。 譬如饮食，适饱则已，有余则病。譬如四体，适完则已，有赘则累。

此承前章言好辩者不能持久，犹如跂跨之人不能立行，甚言用智之过也。跂，足根不着地也。跨，阔步而行也。盖跂者只知要强高出人一头，故举踵而立。殊不知举踵不能久立。跨者只知要强先出人一步，故阔步而行。殊不知跨步不能长行。以其皆非自然。以此二句为向下自见自是自伐自矜之譬喻耳。自见，谓自逞己见。自是，谓偏执己是。此一曲之士，于道必暗而不明。自伐，谓自夸其功。自矜，谓自恃其能。此皆好胜强梁之人，不但无功，而且速于取死。然此道中本无是事。故曰其在道也，如食之余，如形之赘，皆人之所共恶。而有道之士，以谦虚自守，必不处此。故曰有道者不处。以其不能合乎自然也。有物混成、先天地生。寂兮寥兮。独立而不改。周行而不殆。可以为天下母。吾不知其名、字之曰道。强为之名曰大。大曰逝。逝曰远。远曰反。故道大、天大、地大、王亦大。域中有四大、而王处一焉。人法地。地法天。天法道。道法自然。